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2026-10-10
廉语清风丨言不及私 一心为公
廉语清风丨言不及私 一心为公 “言不及私”意思是言谈之中不涉及幼我私事。该成语出自《晋书·王湛传》 ，说的是东晋大臣王坦之为国度大事奔忙 ，不遗余力 ，不幸英年早逝 ，年仅46岁。临终前致信同僚谢安、桓冲 ，“言不及私 ，惟忧国度之事” ，信中未提及任何个人事务 ，只是伤时感事、会商政治。如此忠心耿耿、一心为公 ，不禁令人敬佩。 言不及私源于心中有公 ，为政者把公务放在最高地位 ，私事天然就靠后了 ，甚至健忘了。西汉尹翁归去东？さ讲钋 ，到廷尉于定国府上辞行。于定国筹算把自己的两个同乡推荐给尹翁归 ，谋个一官半职？啥人交谈中 ，尹翁归都是在讲东？さ闹卫砦侍 ，一点不涉及两人的私事 ，搞得于定国也没法张嘴求情。
2026-09-10
廉语清风丨明者慎微 智者识几
廉语清风丨明者慎微 智者识几 “明者慎微 ，智者识几。”语出《后汉书·传记·郭陈传记》 ，其意为贤明的人可能器沉轻微的变动 ，聪明的人长于发现藐幼的迹象。轻微之处显品质 ，幼事幼节见成败。党员干部在处事中当始终维持敬畏之心 ，从轻微之处做起 ，律己建身、防微杜渐 ，方能守住清正清廉之本。 慎微识几是一种见微知著的能力。在古代先贤看来 ，“微”与“著”、“幼”与“大”之间存在着辩证关系。《诗经》中的“惴惴幼心 ，如临于谷。谨小慎微 ，如履薄冰&r
2026-08-10
廉语清风 | 官清赢得梦魂安
廉语清风 | 官清赢得梦魂安 官清则身轻 ，自律则自由。古今皆然。 北宋理学家周敦颐毕生钻营清廉 ，“人品甚高 ，襟怀洒落 ，如光风霁月”。1072年 ，周敦颐来到江西 ，创办了濂溪书院 ，设堂讲学 ，收徒育人。他将书院门前的溪水定名“濂溪” ，并自号“濂溪先生”。他在书院内建造了一座爱莲堂 ，堂前凿一池 ，名曰“莲池” ，以莲之高洁 ，寄托自己毕生之心志。 周敦颐任永州通判时 ，侄子来看他 ，想求个一官半职 ，周敦颐断然回绝 ，并耐心地作了诠释。侄子临走时 ，周敦颐除送了些银两布匹给他 ，还特意写了一首题为《任所寄乡
2026-07-10
廉语清风丨官清凭素心
廉语清风丨官清凭素心 宋代包拯曾言“官清凭素心” ，意为做官要想清正清廉 ，内心需纯朴清白、安静淡泊、知足安分 ，强调了官员的清廉与否取决于其内心的纯真与浮夸。这句话是包拯毕生为官清廉的真实写照 ，正是由于始终抱有一颗素心 ，其成为深受苍生爱戴敬佩的好官。 何谓“素心”？“素”泛指细柔的白色绢 ，“素心”顾名思义就是单一纯正的心。《辞海》诠释为“心地憨厚”。通常指人的初心、本心。素心一词在我国古代诗文中比力常见 ，“弱不好弄 ，长实素心”、“闻
2026-06-10
廉语清风丨文以辨洁为能
廉语清风丨文以辨洁为能 南朝刘勰《文心雕龙·议对》言：“文以辨洁为能 ，不以繁缛为巧” ，意为文章应以明辨简洁为底子能力 ，而非钻营繁复华丽的辞藻。此语路尽千古文章至理 ，也是今人改进文风的沉要遵循。 文欲辨洁 ，首在思理之了了和逻辑之缜密？鬃釉唬“辞达而已矣。”辞达之旨 ，在于能洞察性质、明辨长短、直指关键。陆机在《文赋》中言：“要辞达而理举 ，故无取乎冗长。”文章冗长之弊 ，并非仅指文辞冗赘 ，实乃内涵思理费解不明。故辨洁之文 ，必以思理了了为底子。司马迁在《报任安书》中以“究天人之际 ，通古今之
2026-05-08
廉语清风丨立心以忠信 清慎见操执
廉语清风丨立心以忠信 清慎见操执 “立心以忠信 ，不欺为主本 ；行己以端庄 ，清慎见操执。”语出宋代胡安国所著的《与子寅书》 ，其意为立心要忠厚守信 ，恳切不欺是本分之事 ；品格要端正稳沉 ，操守要对峙清廉审慎。这既是前人的建身之路 ，也是当今党员干部磨炼品质、永葆本色的沉要遵循。 忠信不欺 ，乃立心建身之底子。“忠”者 ，竭诚尽心谓之忠 ；“信”者 ，言出必行谓之信。《论语·为政》有言：“人而无信 ，不知其可也。”信为立身之本 ，无信则难以立于世界。宋代司马光毕生遵守诚信 ，曾自言：“吾无
