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廉语清风丨文以辨洁为能

廉语清风丨文以辨洁为能

南朝刘勰《文心雕龙·议对》言：“文以辨洁为能，不以繁缛为巧”，意为文章应以明辨简洁为底子能力，而非钻营繁复华丽的辞藻。此语路尽千古文章至理，也是今人改进文风的沉要遵循。

文欲辨洁，首在思理之了了和逻辑之缜密？鬃釉唬“辞达而已矣。”辞达之旨，在于能洞察性质、明辨长短、直指关键。陆机在《文赋》中言：“要辞达而理举，故无取乎冗长。”文章冗长之弊，并非仅指文辞冗赘，实乃内涵思理费解不明。故辨洁之文，必以思理了了为底子。司马迁在《报任安书》中以“究天人之际，通古今之变”指明《史记》的立书宗旨。韩愈《师说》开篇即言：“师者，所以传路受业解惑也”，一语即点明宗旨。立意、思理既明，还需逻辑缜密。若无缜密的逻辑、清澈的条理，文章便会狼藉无章。

文欲辨洁，次在说话之精辟和内容之真实。古来文章圣手，皆深谙炼字之路。贾岛“两句三年得，一吟双泪流”。欧阳建作《酒徒亭记》，初稿开篇冗长，后删至“环滁皆山也”五字，境界全出。顾炎武著《日知录》，逐日所得，必删之又删，直至不成更易一字。鲁迅先生的文章之所以敏感如刃，也因其坚守“极力将无关紧要的字、句、段删去，绝不成惜”。为文欲达辨洁，还需“建辞立其诚”“文如其人”，要以实为要，尊沉客观事实，表白真情实感，不染虚浮。司马迁著《史记》秉垂直书，“不虚美，不隐恶”，实为史学实录、辨洁之范例。

辨洁之文风，从来不只是写作、文字的技巧问题，与社风、民俗和政风缜密关联，相互影响。唐代魏元忠直指虚华文风对军政实务、国度治理的不良影响。韩愈提议古文活动，主张“文以载路”，否决六朝以来的浮艳文风，以文风之变促民俗政风向善向好。

在共产党人的眼中，文风体现风格，风格连着党风。延安整风时期，毛泽东同道颁发《否决党八股》，将不良文风综合为“空言连篇，言之无物”等“八大罪状”，将文风问题提升到党性高度，通过整顿文风来净化党风。鼎新盛开初期，邓幼平同道提倡“讲短话、讲真话、讲新话”，推动党内风格的切实转变。党的十八大以来，中央八项划定明确要求“精简文件简报，切实改进文风”，整治大局主义、官僚主义，推动形成清新浮夸的文风。

文风是思想的表衣，是党风政风的集中体现。新征程上，要将辨洁的文风体现到工作的方方面面，出台政策文件扼要简要，预防大话空言套话；理论宣传深刻浅出，多用家；暗姆绞奖戆；与人民互换须接地气，说人民听得懂的话，杜绝官腔官调。如此，方能赢得人民的信赖和支持。

起源：（中央纪委国度监委网站）