bevictor伟德

清风丨清越而瑕不自掩

“清越而瑕不自掩”语出唐代刘禹锡所著的〖贽论》，“瑕”古语中指玉石上的黑点，其意为越是德性清廉高洁之人，越不讳饰自身的弊端与不及。这境界里蕴含的不仅是自我认知的复苏，更有面对谬误时如古玉般温润却坚韧的谦卑与勇气。故君子之德，首贵在清；而清越之德，在于不掩瑕——能识己过，能纳人言，能改己错。

欲达此境，当从“识瑕”之自觉始。一幼我只有正视自我，勤于反观自身，检点自己之不及，能力有过必改，日臻至善。人若对自身之过懵然无知，则所有修养皆如子虚乌有。真正的智慧在于对自己不及的明察秋毫，老子曾曰：“知不知，上矣；不知知，病矣。”曾子以“吾日三省吾身”的勤勉，在心灵深处不休淘洗、辨识那些如微尘般散落的谬误。诚然，人意识自己不及，尤其是直面自身的谬误与缺点，本就是一件很难的事件，好多时辰会本能地回避、淡化甚至否定自身存在的瑕疵。但是，正是要在面对自身的谬误与不实时，不遮不掩，不退缩不逃避，从点滴做起，方能在建改谬误中不休总结经验，在查漏补缺中摆正方向，砥砺前杏注行稳致远。

然而，人目视己背终于有限。清越者之“不掩瑕”，更深一层体现于对他人诤谏如获至宝的谦虚？鬃拥难勇“闻过则喜”，颜回“不贰过”，其中境界蕴含虚心纳谏以建改己身的深意。当别人指出问题时，要具备如水的虚怀，自动涵纳、珍视那些能援手自身看清“水底之石”的表部声音。不要震惊他人的品评，要将刺耳之言当作拂尘拭镜的机缘。因而，面对品评时，沉要的不是急于辩解或否定，而是先倾听、再思虑。倾听品评者的视角与关切，思虑其合理性，造就一种“闻过则喜”的表情。每一次真诚的指正，都如同砥砺美玉的砂石，这种自动追求并悦纳刺耳忠言的襟怀，是让我们臻于美满不成或缺的力量。

意始误是前提，采取品评是桥梁，自省与纳谏、知错与认错，最终皆要归于躬行实际中的切实更正，主张就是要解决自己身上的问题。知过而不改，无异于自欺欺人，“不贰过”之所以被视为极高德性，正由于悔改须经历“知—悟—行”的艰巨逾越。悔改是一个持续的过程，必要不休调整自己，摒弃文过饰非、陈陈相因，杜绝避沉就轻、蜻蜓点水。在此过程中，要做到可能当下改的立查立改、即知即改；一时解决不了的，盯住不放，明确指标持续整改。面对不及，以刮骨疗毒的勇气、坚贞不拔的韧劲，方能不休实现自我超过、自我提升。

将自我检视作为一种不断处处的自觉，实际证明，我们党历来提倡并器沉对峙真谟注建改谬误，敢于发展品评和自我品评。一代代共产党员严于律己，时刻自我检视、自我纠错，立起了共产党人的心灵标杆，为我们设置起了楷模。原武汉军区空军司令部机要处处长刘忠信总结了人生的“两本账”，“一本是组织赐与我的荣誉账，一本是我的弊端谬误账。荣誉账是对我的激励和敦促，弊端谬误账能够让自己警钟长鸣”；“草鞋书记”杨善洲严于律己，时常提醒自己，“多想一想bevictor伟德工作怎么样，有没有对不起党和人民的处所”……他们“闻过则喜，知过不讳，悔改不惮”的心灵，至今仍激励着我们前行。

一幼我对待不及和错误的态度，见修养，见品性，见解步。对党员干部而言，该当自觉做到不粉饰弊端、不回避问题、不文过饰非，在更正谬误中成长，在查抄自身中向上而进、向善而为。通过在建身正己中不休淬炼党性、提升修养、美满自我，方能永葆共产党人的政治本色。

（起源：中央纪委国度监委网站）