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清风 | 心正则事正

“其身不正，如曲表而求直影，影终不直也。”语出南北朝皇侃所著的《论语义疏》，意为自身不端正，就像用弯曲的标杆钻营垂直的影子，终于无法实现。曲者，表之不正；止剡，影之求端。这一浅易的迸作，直指至深之理：若想求得正派的了局，必先端正自身的底子。清廉之路，亦是如此。

曲表以求直影，实为本末颠倒的虚妄。前人观日晷以测时辰，铜表直立，日影自正；若铜表歪斜，纵使反复调整晷盘，终难求得精准刻度。曲表求直的怪诞，不外是在沙上筑塔，性质上是一种自欺欺人。若内心被私欲蒙蔽，纵有百般巧饰终成虚妄，不外是“金玉其表，败絮其中”。观汗青长河，凡以曲表求止剡，终被时光戳破假面；而以正心立身者，纵经千年风霜，其光不灭。因而，克己建身、欲求清廉，必先正己之身。

“但立直标，终无曲影。”立身以直，方是穿透迷雾的永恒标尺。古往今来，好多先贤楷模以“正心”为本，以“清廉”为镜，在汗青的长河中留下了不朽的篇章。前人云：“心如水之源，源清则流清，心正则事正。”之所以他们能始终坚守“清心为治本”的信想，是因深知一旦内心颠簸，便会被私利裹挟，失去清廉立身之基。若内心贪欲如蔓草助长，终有一日私欲会破土而出。凡是内心立有“直标”之人，可能做到坚守准则、行有所止，以正派之心立身，以清廉之行处世，真正挺立于世界之间。

然则何以正心？心若澄潭，自可映月；性若幽兰，不饰自芳。处事以廉非刻意为之，实为内涵本心的天然流露。北宋名臣司马光毕生俭朴，卧处仅一床青布被，友人劝其稍饰门庭，答曰：“吾心所安，不在表物。”其清廉非因畏人言，而在内心以清为美、以廉为荣。廉者，不自欺也。恰如子罕辞玉，旁人视美玉为至宝，子罕独以“不贪”为宝，因其深知玉虽贵，夺之则心污；廉虽苦，守之则心净。因而，律己以清廉者所求的“直影”，不在他人赞美，而在无愧于本心。

立标于晷，光影相生。那些试图以曲表求直影者，如同沙上作画，潮水过后徒留残痕；而以正心为直标者，纵使其时寂寞无名，其心灵亦如铜表晷影，在时光流转中愈发清澈可辨。无数逾越时空的身影共同印证：以廉为本不是衡量得失，而是知行合一的信仰坚守。从落马官员的追悔书中能够看到，有的台前倡廉，幕后敛财；有的以集体决策覆盖私心，用发展必要粉饰贪欲；有的以情面往来为名，实则行贿赂之实，等等。那些追悔书中常言的“沾灰蒙尘”，实则是自动弃守初心、健忘本心。唯有把立德建身、清廉自律作为一种崇高的价值准则确立在心中，内化于心、表化于行，方能实现以清正清廉自励、以贪利纵欲自警。

作为党员干部，想要走好脚下的每一步，唯有坚守初心使命不颠簸，戒贪欲、强定力、守端正，在大是大非刻下敢于亮剑，在歪风邪气刻下敢于奋斗，方可通过实切其实的行动，创造出无愧时期、不负人民的实绩。

（起源：中央纪委国度监委网站）