bevictor伟德

清风丨动为苍生谋

权势乃“公器”，姓公不姓私。该为谁用权、怎么用权，这是为官从政者都要面对的必答题。唐代王维《献始兴公》诗中有云：“所不卖公器，动为苍生谋。”大意是说：公器是不能拿来卖的，以机谋私是决不允许的；动用公器只能是为了苍生，权势只能用作给苍生谋福祉。

德惟善政，政在养民。只有权为民所用、利为民所谋，能力适应民气、赢得民气。白居易致仕居洛阳时，发现洛阳龙门潭以南的伊河“有八节滩、九峭石，船筏过此，例反破伤。舟人楫师推挽约束，大寒之月，裸跣水中，饥冻有声，闻于终夜”。白居易不顾自身段弱，“予尝有愿，力及则救之”，毅然施舍家财，疏浚八节滩。面对河运畅达的欢悦景象，他作诗明志：“我身虽殁心长在，暗施慈悲与后人。”白居易急民之所急、忧民之所忧，此情此举，苍生焉能不折服？

为官一任、造福一方，落实到具体行动中，就是心系苍生冷暖，为了苍生生计，敢于担任作为。北宋年间，陈公弼任凤翔知府时，恰遇饥荒，一方面是流民遍地，一方面是官仓陈粮堆积。主管者不安陈粮久放会变质，可又不愿冒险开仓放粮。陈公弼断然决定：即刻打开官仓，将粮食借给苍生，责任由我一人单独承担。昔时秋天大丰登，苍生的借粮全数还清，仓库里的陈谷也换得新谷，苍生官府两受益。正所谓：“利民之事，丝发必兴；严民之事，毫末必去。”手握权利者，只有多思民之所得、少计己之所失，能力为苍生兴利去弊，安民惠民。

能做到“为民用权”者，都领略“权来自民”，自古及今，一脉相承。“草鞋书记”杨善洲携带保山干部人民积极发展粮食出产、推广科学种田、兴建水利设施，把深山大沟建成了全国闻名的“滇西粮仓”。他说：“我手中是有权势，但它是党和人民的，它只能老厚道实用来办公务”；牛玉儒从一名通常党员一路走到市委书记的地位，却从没有健忘自己已经的艰苦生涯和与人民息息相通的感情。他说：“不要谋着做大官，要谋着做大事，要做人民鼓掌称快的功德、实事。”

手中的权势是人民赋予的，就要用它为人民解难题、谋幸福。习近平总书记强调，必须以满足人民日益增长的美好生涯必要为启程点和落脚点，把发展成就不休转化为生涯品质，不休加强人民人民的获得赣注幸福赣注安全感。

“动为苍生谋”，要求宽大党员干部设置正确的权势观，时时对照初心使命，知路自己“从哪里来”“到哪里去”，时刻服膺“为了谁、依附谁、我是谁”，；澄裰摹⑸颇备幻裰摺⑶谛欣裰，为人民掌好权、用好权，自觉同人民想在一路、干在一路，“把屁股端端地坐在老苍生的这一面”。

（起源：中央纪委国度监委网站）